Библиотека java книг - на главную
Авторов: 49485
Книг: 123337
Поиск по сайту:
Войти
Логин:

Пароль:

регистрация  :  забыли пароль?
 
Жанры:
 


     Реклама:     
     

Читать онлайн книгу «Божий Глашатай Уильям Фетлер»

    
размер шрифта:AAA

Божий Глашатай
Уильям Фетлер

Предисловие
Предисловие обычно пишется автором повествования, но так как Джон Фетлер отошёл к Господу в 2000 году, задолго до выхода его книги, я взял на себя эту ответственность.
Все, кто прочитали рукопись до публикации этой книги, были глубоко затронуты историей жизни и служения Уильяма Фетлера. Самой распространённой реакцией было: «Слава Богу за привилегию узнать о таком человеке».
Будучи третьим директором Русского Библейского Общества, для меня высокая честь иметь таких предшественников, как Уильям Фетлер (1944-1957) и Джеймс Стюарт (1957-1975), который также является моим тестем. Эти два человека были сильными проповедниками, в служении которых, Бог неоднократно проявлялся в Своем могуществе. Они жертвовали своим здоровьем, общением с семьей, а также собственными интересами, чтобы спасти грешников и позаботиться о назидании и наполнении Духом Святым детей Божьих. Они противостояли ложным, либеральным христианским движениям и их организациям. Они видели огромную нужду в Слове Божьем, напечатанном на родном языке для народа, среди которого трудились и за который так заботились и молились. Семьдесят лет спустя, я, вместе с советом директоров Русского Библейского Общества, преследуем ту же цель, что и её основатель, Уильям Фетлер, а затем и его преемник, доктор Стюарт.
Мы очень благодарны Богу за каждую церковь и за каждого, кто жертвует и молится, и кто «... Посылает части тем, у кого ничего не приготовлено ...» (Неемия 8:ю).
Я молю Бога, чтобы читая эту книгу, Вы были благословенны, а также глубоко затронуты и побуждены посвятить свою жизнь на сто процентов Господу Иисусу Христу до Его скорого возвращения, или до того, как Он позовёт Вас домой.
Божий Служитель,
Доктор Боб Дум,
Директор Русского Библейского Общества
Пролог

17 июня 1940 года Советская Красная Армия вторглась на территорию Латвии и оккупировала всю страну и её столицу - Ригу. В тот же день к Храму Спасения подъехал военный автомобиль, из которого вышли несколько офицеров в форме НКВД (позже - КГБ) и стремительно направились к дверям здания. Ворвавшись внутрь, они закричали: «Где Уильям Фетлер?» Агентов НКВД ожидало разочарование и им пришлось убраться ни с чем. Фетлер со своей семьёй покинул Латвию годом раньше. Бог избавил своего служителя от смерти в сибирском Гулаге. У Него были иные планы для Фетлера.
Однако родного брата Уильяма, Роберта и его семью ожидала другая участь. Через год, 14 июня 1941 года их всех арестовали и сослали в Сибирь, где спустя всего з месяца, сорокадевятилетний Роберт Фетлер скончался от непосильного труда в угольных шахтах. Уильям и Роберт Фетлер оба считались опасными врагами Советского государства. Их преступление заключалось в том, что они проповедывали и распространяли Евангелие Иисуса Христа.
Памятник их самоотверженного труда и верности Господу - Храм Спасения, который до сих пор является самым большим церковным зданием в Латвии. После пятидесятилетнего периода небрежной эксплуатации здание было отремонтировано и восстановлено. Се-годня Храм Спасения служит свидетельством и напоминанием русским и латышским верующим о пасторе Фетлере и о славном духовном пробуждении, случившимся в те дни.
Моя мама была членом общины Храма Спасения. В военное и послевоенное время она ходила на служения в эту замечательную церковь, с трудом проталкивая детскую коляску со мной через руины и ямы разрушенных дорог. Уильяма Фетлера уже тогда не было в Храме; служения проводились другими проповедниками и служителями. Но основатель церкви был не забыт. Его имя упоминалось столь часто, что оно навсегда врезалось в мою память. Мне не довелось увидеть этого человека вживую - он уже был за Атлантическим океаном, когда я появился на свет. Однако с раннего детства я ощущал влияние этой легендарной личности; оно, словно облако, обволакивало и всюду сопровождало меня. Оно осталось со мной даже после того, когда коммунисты конфисковали Храм Спасения и использовали здание как спортивный центр для государственного университета. Будучи студентом и по делу приезжая в Ригу, я всякий раз приходил посмотреть на это здание, внутренне лелея мечту, что когда-нибудь в нём вновь будут проповедывать Евангелие.
У нас осталось много того, что напоминало о пасторе Фетлере: его книги, журналы с его проповедями, стихотворения, сборники гимнов «Песнь Возрождения», составленные им. Многие церкви пользовались этими песенниками, в которых многие гимны он сочинил сам или перевёл с других языков.
Проживая в Канаде, я много раз видел Храм Спасения в своих сновидениях и себя, проповедующим в нём. И вот в 1990 году Советский Союз распался и Латвия обрела независимость. У меня появилась возможность посетить свою Родину и Родину Уильяма Фетлера. Во время моего второго визита, после проповеди в нескольких церквях, ко мне обратился руководитель Латвийского Баптистского Союза: «Янис, пожалуйста, возвращайся в Латвию и продолжай труд Фетлера - проводи служения Миссии Англо-Американского Общества в Храме Спасения». Эти слова прозвучали для меня как гром среди ясного неба. Я сразу понял, что это было Божьей волей, Его планом и чудом для меня.
Совет Латвийского Баптистского Союза одоб-рил это предложение. Возобновление служений и восстановление Храма было непростой задачей. Прежде моего переезда в Латвию, мы попросили двух пасторов основать две общины - русскую и латышскую. Я сказал моей жене: «Мне очень хочется увидеть, что совершит Господь». С Его помощью мы достигли многого. Но мы продолжаем молиться: « Господи, да возвратится слава первого Храма!»
Что является главным достижением Уильяма Фетлера? Это не основание множества церквей и организаций, хотя, безусловно - это немалое достижение. Многое из того, что совершил Фетлер не описано в этом коротком биографическом повествовании. Но самое главное и важное, что он оставил после себя - это духовные принципы его жизни. Благодаря им, он часто переживал трудности и непонимание Даже от своих близких друзей и сотрудников. Эти принципы имели огромное влияние на меня и на других христианских служителей. Мне хотелось бы привести некоторые из них.
В жизни христианина приоритеты располагаются в следующем порядке: Бог, Божье Царство и затем, семья. Перед свадьбой, Уильям предупредил Варвару о своих приоритетах, с чем она, конечно, согласилась. Из-за этого условия семейная жизнь была порой очень трудной - Варваре иногда в одиночку приходилось нести тяжесть семейных забот. Но Бог считался с таким решением и благословил всю семью.
Библия - единственное истинное основание для веры, проповеди и жизни. Проповедь должна состоять из Слова Божьего, которое является абсолютно истинным руководством в общении с Богом и людьми. Изучение Библии было главным предметом в Библейских и Миссионерских школах, основанных Фетлером в Латвии. Он основал Библейские общества, включая Русское Библейское Общество в Ашвилле, Северной Каролине. На границе Латвии и России, в маленьком городке Зилупе он основал Дом Евангелия, который стал пунктом перевозки Русских Библий в Советскую Россию. Фетлер устраивал массовые Библейские шествия в Риге, в которых участвовало множество представителей других деноминаций.
Мы должны выявлять и противостоять ложным учениям в церкви. Когда Фетлер столкнулся с модернизмом в Америке в 1920 годах, он твердо противостал этому учению, не смотря на потерю друзей и потерю почти всей финансовой поддержки для своей миссии.
Уильям также придавал большое значение духовной борьбе против козней дьявольских, о которых написано в Послании к Ефесянам 6:10-18. Он верил, что многие церкви лишены благословения из-за того, что многие верующие находятся в духовных оковах дьявола.
Главным стремлением в жизни и деятельности Фетлера было духовное пробуждение. Пробуждение в Уэльсе, свидетелем которого он был, навсегда зажгло в нём это стремление. Слово «пробуждение» использовалось во многих названиях. В Риге был Дом Пробуждения и одна из печатных студий называлась: «Публикация Пробуждения». Песенники, которыми пользовались верующие в Храме Спасения, а также и во многих других церквях, назывались: «Песни Пробуждения». Обе общины в Храме, русская и латышская - назывались Церквями Пробуждения. О пробуждении были написаны книги и многие проповедники, включая доктора Освальда Д. Смита из Торонто, проповедывали на эту тему. Фетлер делал особое ударение в своих проповедях о том, что в живых христианских церквях необходимо постоянное состояние пробуждения.
Фетлер всегда проповедывал и свидетельствовал своей жизнью о полном посвящении всего себя Господу. Девиз «сто процентов для Иисуса!» - провозглашался им, как военный клич. Одним из его любимых гимнов был: «Сто процентов для Иисуса и сто процентов Иисуса во мне». Это было не просто эмоциональным провозглашением, но являлось учением о приношении всего себя на алтарь, наполнении Святым Духом и смерти для себя, для своих личных интересов - чтобы быть благословенным Господом (Колоссянам з гл.).
Он верил и учил, что премудрый и любящий Бог, по Своей воле, открывает и затворяет утробу жены (Быт. 20:18, 30:22; 1 Цар. 1:5). Фетлер был против использования противозачаточных средств и других способов «планирования семьи»: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева» (Пс. 127:3). У Уильяма и Варвары было тринадцать детей.
Одним из главных духовных принципов, которому следовал Фетлер - это «жизнь по вере». Несмотря на довольно крупные денежные суммы, которыми он распоряжался для различных миссионерских нужд, Фетлер ничего не уделял из них для себя или своей семьи. Зачастую семья находилась в трудном материальном положении, на грани нищеты. Однаж-ды, дочь Фетлера, Мария, профессор русского языка в американском университете, рассказала мне, что в Латвии семье часто приходилось спасаться от голода сардинами, купленными у рижских рыбаков. У Фетлеров не было своего дома - вся семья жила в скромной арендованной пятикомнатной квартире в полуразрушенном здании возле Храма Спасения, в котором также находилась Библейская школа. Многие не понимали и осуждали его за такое кажущееся пренебрежительное отношение к земной жизни. Зато такая жизнь полностью соответствовала словам Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мат. 6:33).
Краткая история жизни Божьего гиганта Уильяма Фетлера является ярким примером для всех, кто желает быть использован Господом и посвятить Ему всю свою жизнь. Прочитав эту книгу, в сердце читателя возникает неуёмное стремление и жажда к духовному пробуждению - что является самым необходимым для всего христианства сегодня.
Доктор Янис Шмит,
Пастор Храм Спасения 1992 - 2006
Вступление
Многих американских посетителей в Москве привлекает знаменитая Первая Баптистская Цер-ковь, служения в которой всегда переполнены прихожанами самого разного возраста. Но не многие из гостей знают, что ещё в царское время эту церковь основал пастор Уильям Фетлер (1883-1957), при поддержке английских и американских друзей. Он был арестован царским правительством и подлежал ссылке в Сибирь, приговорён коммунистами к смертной казни и впоследствии стал американским гражданином. Жизнь этого миссионера - это захватывающая история, в которой случалось множество удивительных и чудесных событий.
Фетлер, будучи латышом по происхождению, получил образование в знаменитом Спердженском колледже для пасторов в Англии, в Лондоне. В 1907 году он был послан миссионером в столицу Российской империи, Санкт-Петербург. Вскоре, при активной деятельности молодого энергичного проповедника, в России вспыхнула евангелизация, масштабов которой страна до тех пор не видывала.
Доктор Освальд Д. Смит, известный канадский евангелист из Торонто, говорил: «Фетлер - это Финней, Уэсли и Эван Робертс России». (Американец Чарльз Г. Финней (1792-1875) - основатель движения пробуждения в Америке в 19 веке; Джон Уэсли основал Методизм; через Эвана Робертса началось Уэльское Пробуждение в 1904 году, в результате которого, за короткое время появилось 100,000 обращённых).
Сами русские, в издании истории Баптистов и Евангельских Христиан, говорят: «Жизнь и деятельность выдающегося евангелиста Уильяма Андреевича Фетлера подобна вспышке и стремительному полёту яркой звезды, оставляющей огненный след в небесном пространстве над Россией».
После трехлетнего пребывания в Санкт-Петербурге, Фетлер отправился в Москву - бастион Православия, где в то время проживало полтора миллиона человек. Там Фетлер столкнулся с ярост-ным сопротивлением Православной Церкви, которая имела огромное влияние на правительство. Евангельские служителя часто подвергались аресту и ссылке в Сибирь.
Проповедуя в переполненных собраниях в Москве, Фетлер стал вскоре известен среди новообращенных, как «громогласный». Заметив успех Фетлера, православные священники встревожились и, задействовав полицию, добились запрета его служений. Но новообращенные верующие объединились и создали Первую Баптистскую Церковь, к которая обрела право на существование, благодаря недавно вышедшему указу о свободе вероисповедания.
Но православная оппозиция не успокоилась, и после начала Первой Мировой войны выступила против нового, стремительно разрастающегося протестантского движения. В 1914 году высшее православное главенство собралось в Кремле, где на секретном заседании был сделан доклад о том, что Фетлер имел связи и получал финансовую помощь из Англии, Америки и других стран, таких, как Германия. Фетлера стали подозревать, что он был иностранным агентом. По приказу из Москвы, военный суд Санкт-Петербурга арестовал Фетлера за шпионаж и приговорил его к каторге в Сибири. Однако, по ходатайству его высокопоставленных друзей в им-ператорском окружении, приговор Фетлера был изменён на выселение из России. В течении Первой Мировой войны Фетлер находился в безопасности, проживая в Соединённых Штатах Америки.
После войны Фетлер основал Русское Миссионерское Общество, главный центр которого находился в Англии, в Лондоне. Руководящие центры также находились в Америке, Канаде, Новой Зеландии и Австралии. Возвратившись на Родину в Латвию, Фетлер возобновил миссионерскую деятельность на окраинах России. Он положил начало подпольному евангельскому движению в Советском Союзе, несмотря на жестокие гонения большевиков, которые истребили множество христианских церквей во времена сталинского террора.
Во время Второй Мировой войны Советский Союз вторгся в Латвию. Уильям Фетлер оказался в чёрном списке у новых хозяев из-за его общеизвестной позиции против атеистического коммунизма. Он вновь был вынужден скрываться в Соединенных Штатах. Став американским гражданином, Уильям продолжал трудиться на миссионерском поле, ориентированном на Россию. Он основал Русское Библейское Общество в Вашингтоне, которое печатало русские Библии и различными способами распространяло их Советском Союзе.
С целью Советской пропаганды, в Москве сохранилась только одна Баптистская церковь со времён ужасных сталинских гонений. Словно маяк во тьме ночи, она привлекала всю миссионерскую деятельность в Советском Союзе. При Советской Власти здесь выступали такие знаменитости, как Мартин Нимёллер, знаменитый теолог; американский евангелист Билли Грэм, который высказывался в поддержку деятельности Фетлера в Америке; американский космонавт Джим Ирвин и ещё множество других известных проповедников.
Глава 1
Пионеры Евангелия

Уильям Фетлер родился 28 июля 1883 года в латвийском провинциальном городке, расположенном в живописной лесной местности, недалеко от Балтийского моря. Так как в то время Латвия являлась частью царской Российской Империи, Уильям считался’ гражданином России, а по национальности был латышом. Латыши являются древним народом, и латышский язык - один из древнейших языков на земле. Хотя Уильям Фетлер посвятил всю жизнь распространению Евангелия в России, русский и английский языки были только одними из многих освоенных им языков.
Отец Уильяма, Андрей Фетлер, до того, как стать баптистским служителем, имел специальность плотника. Так как он был мастером своего дела, царская армия доверила ему ответственный проект при воздвижении 'военной крепости. Он стал главным начальником этого проекта. Но вскоре Андрей Фетлер обратился к Богу и стал одним из первых проповедников Евангелия в своей стране Он проповедывал фермерам в сельской местности, в посёлках и деревнях Курляндии, западной провинции
Латвии, простирающейся до Балтийского моря. Он оказался участником нового зарождающегося баптистского движения в Прибалтике в 1840-ых и 1850-ых годах.
В пределах Российской Империи, Православная Церковь обладала официальным статусом и поддержкой государства, вследствие чего, новое движение подверглось непрестанному гонений»?
Но в Латвии, немецкоязычная Лютеранская Церковь являлась официальной религиозной деноминацией, а Римский Католицизм был официальной религией Латгалии, восточного региона страны. Лютеране и католики остервенело сопротивлялись новому евангельскому движению, чувствуя угрозу своей религиозной монополии в стране.
Невзирая на противодействие Лютеранской Церкви, баптистское движение в Латвии началось с лютеранского служителя, учителя деревенского прихода в Курляндии. После изучения Библии, он приглашал своих слушателей к покаянию, исповеди и молитве для получения спасения. Таким образом, у него появились последователи, число которых увеличивалось от окрестных городов и сёл. В результате, первые баптистские церкви образовались в 186о-ых годах, где происходило обращение к Богу, преподавалось водное крещение с учением о царственном священстве уверовавшего и жизни по своей чистой совести.
Будучи в авангарде нового евангельского движения, Андрей Фетлер поплатился всем заслуженным доверием и расположением царской власти, которыми он обладал. Он даже попал под угрозу ссылки. Государственные начальники часто отправляли «сектантских» проповедников на каторжные работы в Сибирь, считая таких людей возмутителями общественного строя, диссидентами. В Прибалтике проживало много православных русских,, и любой из них, услышав проповедь Евангелия, мог донести, что его пытались обратить в иную веру. Это рассматривалось как преступление и каралось ссылкой на каторгу до четырех лет.
Андрей проповедывал в Курляндской губернии, где преобладало лютеранство. Официальное религиозное главенство боялось живой силы нового евангельского учения и всячески противилось его распространению. Но царская власть не препятствовала проповеди лютеранам, так как они также считались еретиками с точки зрения Православной Церкви.
Андрей Фетлер, полностью посвятивший себя на служение, с решимостью начал проповедывать в Елгаве, столице области. Потом, он переехал в небольшой городок Талей, недалеко от побережья Балтийского моря, где образовалась небольшая община ревностных верующих, собиравшаяся у него на даче.
Здесь родился Уильям в 1883 году. Позже, семья переехала в соседний городок, Тукумс. Отец Андрей получал не более 10о долларов в год от своих немногих деревенских прихожан на содержание своей семьи, которая состояла из шести детей, Его дача представляла собой одну комнату, которая служила прихожей, кухней, залом и спальней. Картофель был главным и единственным блюдом на протяжении почти целого года. Но несмотря на все трудности, он никогда не жалел, что стал проповедником.
Влияние Сперджена

Курляндия была незаметным, глухим уголком царской Российской Империи, но даже здесь ощущалось влияние великого английского проповедника Чарльза Сперджена. Жена Андрея была ревностной верующей и являлась его надёжной помощницей и опорой в жизни и в служении. Каким-то образом к ней попали напечатанные проповеди английского пастора Сперджена, которого Фетлеры очень почитали.
Сперджен (1834-1892) был конгреционалистом, потом, в 1859 году стал баптистом, а еще позже - евангеликом. Он проповедывал еженедельно в Лондоне, в «Метрополитанской Скинии», насчитывающей от 6-ти до ю-ти тысяч зрителей. Сборник его проповедей составляет 50 томов. Он также основал пасторский колледж и сиротский приют.
В памяти Уильяма навсегда запечатлелась картина, когда вечерами, при тусклом свете керосиновой лампы, вся семья собиралась вокруг матери и внимательно слушала чтение проповедей Чарльза Сперджена.
Гонения

Уильяму Фетлеру было 15 лет, когда в маленькой домашней баптистской церкви, во время проповеди его отца, он покаялся и принял Иисуса Христа, как личного Спасителя. Из-за гонений на верующих деревенскими жителями, отец Андрей был вынужден ждать полуночи, чтобы преподать водное крещение Уильяму и ещё нескольким новообращённым в местной реке. Позже, Уильям вспоминал окровавленное, разбитое камнями лицо отца, когда они, преследуемые местными жителями, скрывались в лесной чаще. Но на следующий день, как обычно, Андрей Фетлер был в своей общине, на своей даче и вновь проповедывал Евангелие.
Жизнь и служение его отца послужили ярким примером для Уильяма, который он никогда не забыл. Один из его родных вспоминал: «Сразу после обращения, Уильям начал свидетельствовать об Иисусе Христе своим одноклассникам в школе». Это могло навлечь насмешки и даже открытую вражду, несмотря на то, что Уильям был выдающимся учеником, как и все его братья и сёстры.
В Большом Городе

Через год Уильям окончил школу. В возрасте 16 лет он решил отправиться в город Ригу, столицу Латвии, находящуюся в 100 милях от Тукумса. Так как Уильям был способным студентом, он вскоре нашёл работу переводчика в городском судебном ведомстве.
Назначенные судьи были русскими и они нуждались в переводчиках с латышского и немецкого языков, а также с идиш. Уильям знал все три языка. На протяжении многих поколений, среди прочих национальностей, Ригу населяли русские, немцы и евреи. Латышский же язык был его родным языком.
Уильям был целеустремлённым молодым человеком. Он вскоре нашел постоянную работу на велосипедной фабрике, находящейся в Рижском порту, в должности бухгалтера. Через короткий срок его продвинули по должности и он стал управляющим конторой. Молодой человек стремительно набирался опыта для успешной карьеры в бизнесе в большом, кипящим жизнью городе.
Город Рига всегда славился своей коммерческой деятельностью. Множество средневековых зданий свидетельствуют о его славной истории. Город упоминается в исторических летописях с начала 12 века. Он был одним из городов, входящих в состав Ганзейского союза. Этот международный торгово-экономический союз контролировал всю торговлю в северной Европе. При Петре Великом, когда пришли русские город стал ещё более крупным торговым центром. Он превратился в современный, многонациональный город Российской царской империи, уступающий только Санкт-Петербургу. Большая часть торговли, коммерции и культурной деятельности в Риге проводилась балтийскими немцами. Эта прослойка населения многие поколения проживала в провинциях Ливонии и Курляндии. Балтийские немцы со временем стали сильно отличаться от германских немцев, создав свою успешно процветающую культуру.
В Риге был район с довольно большим еврейским населением. Это было не гетто, и здесь была очень развита коммерция. Русские предприниматели в своём большинстве сооружали фабрики, заводы и открывали фирмы. Множество кораблей причаливали и отчаливали от пристани реки Даугавы, впадающей в Рижский залив.
Искушение

Будучи одиноким молодым человеком в большом, незнакомом городе, Уильям вскоре подверг-ся искушению. В один прекрасный летний день он решил попробовать «дьявольский напиток», забыв все наставления своего благочестивого отца. Он оправдывал себя тем, что основные деноминации в городе - православные, лютеране и римские католики, не запрещают пить вино и другие алкогольные напитки.
Выпив довольно приличное количество «огненного напитка», он решил отправиться на приятную прогулку на речном пароходе. Был ясный, но прохладный день, с довольно ощутимым ветерком. Пароходная тряска на волнах в сочетании с выпитым алкоголем настолько испортили его самочувствие, что он больше никогда в своей жизни не прикоснулся к алкоголю. К табаку он также никогда не прикасался. На всём протяжении своего служения он был против курения.
Усвоив горький урок, он стал посещать баптистскую церковь в Риге (на то время баптистское движение насчитывало всего несколько десятков лет в Латвии). Он не забыл о своём посвящении Богу. Обладая хорошим сильным баритоном, он стал участвовать в церковном хоре. Будучи членом молодёжной группы, он раздавал брошюрки русским морякам на улицах города, вблизи морского порта.
Первая Проповедь

Уильям не стремился стать проповедником. Он прекрасно осознавал и ещё хорошо помнил все трудности и нищету, которая несёт с собой пасторская, жизнь. Он решил для себя достигнуть успеха в бизнесе. Однажды ему довелось проповедовать в собрании, однако этот опыт только усилил его сомнения насчёт служения проповедника.
Однажды он был на вечернем молитвенном служении в церкви, которая называлась: «Баптистская Церковь Матфея». Пастором этой церкви был известный проповедник по имени Янис Инкис, который как и отец Уильяма, был одним из первых баптистских проповедников в Латвии. Наблюдая за молодым человеком, Инкис отметил его усердие и рвение в служении.
После служения, когда Уильям помогал Инкису надевать плащ, пастор сказал: «Брат Фетлер, Господь сказал, чтобы ты отправился в Даугавгриву и проповедовал там на утреннем служении». Это была маленькая деревушка на окраине Риги, при устьи реки Даугавы. Уильям был ошеломлён. Он всего-навсего старался быть полезным в церкви, ничем не выделяться и скромно делать всё, о чём его попросят. Он не посмел отказать пастору, и следующим утром, на попутной фермерской повозке он добрался до маленькой деревушки.
В воскресенье утром он стоял за алтарём на служении и проповедывал. Уильям намеревался сказать своё свидетельство о жизни молодого христианина, но постоянно путался в словах и не мог складно выразить свои мысли. Он почувствовал, что проповедь (если её можно было так назвать) была полнейшим провалом. Его всегда удивляло, с какой лёгкостью проповедники говорили народу за кафедрой. Теперь, потерпев неудачу, он решил, что проповедь - не его талант, несмотря на увещевания и поддержку слушавших, которые почувствовали рвение и запал в сердце молодого человека.
Неудачная попытка проповеди осталась одиночным случаем. Как и прежде, Уильям служил в церкви и лично свидетельствовал уличной молодёжи в Риге.
Призыв

По пути к своей цели: карьере в бизнесе, Уильям преуспевал в должности управляющего конторой. Но однажды он услышал голос, который навсегда изменил его жизнь.
Это случилось в 1903 году. Позже, он вспоминал: «Мне вот-вот должно было исполниться 20 лет. Наблюдая из моего рабочего окна за множеством куда-то спешащих, занятых людей, мне послышалось, что кто-то сказал: «Уильям!» Я оглянулся вокруг, но не обнаружил никого в комнате. Я опять начал смотреть в окно и следить за людским потоком. И снова я услышал своё имя. Тогда я понял, что это голос Господа».
Это событие свидетельствует о том, насколько Уильям был посвящён и предан Богу в своей жизни. Из всего того, что читала ему мать, Уильям усвоил ответственность и последствия ответа на этот голос. Но всё-же он не был полностью уверен: «Я протестовал: «Нет, я не могу быть евангелистом, у меня нет дара проповедывать!» Неудачная попытка проповеди еще была свежа в его памяти. Его также пугали гонения, которым подвергся его отец. Он не был уверен, что ему хватит мужества преодолеть эти испытания. Но он также помнил непоколебимость отца и его преданность евангельскому служению. Продолжая смотреть в окно на стремительный людской поток, он опять услышал: «Ты должен принести им чистую Евангельскую весть!»
Страницы:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10





Топ 10 за сутки:
 
в блогах
 

Отзывы:
  • nekalo89 о книге: Александра Снежная - Там, где нет тебя
    Роман не плохой. В холодный зимний вечер, с кружечкой глинтвейна у камина, зашел на ура. Возможно в конце слишком все слащаво. А вот самое прощание с семьёй вызвало большие эмоции лично у меня.

  • Катя*** о книге: Виктория Виннер - Каждое лето
    Очень эмоциональный роман. Прочитала на одном дыхании. Подача в форме дневника. Приятно было прочитать что-то освежающее про отношения, не похожее на большинство, предлагаемых к прочтению романов.

  • solmidolka о книге: Наталья Мазуркевич - Иная сторона Тарина
    Я вот тоже читаю, читаю и, как в предыдущем комментарии, по сюжету ничего не понимаю. Интрига должна быть, но не до такой же степени закрученной, что сюжет просто потерял смысл.. И согласна, что герои живут благополучного своей жизнью за обложкой книги. Автор, скорее всего, и сам теперь не может разобраться, где, что и как!

  • Rose-Maria о книге: Дарья Вознесенская - Мой бывший враг
    Слишком много флэшбэков! Зачем столько? Выстрой грамотно сюжет. Не понравилось совсем. Эмоции вызывала книга, но только в самом начале. Потом тупняк пошел.

  • zuza-bg о книге: Любовь Попова - Настоящий секс


читать все отзывы




    
 

© www.litlib.net 2009-2020г.    LitLib.net - собери свою библиотеку.